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包容大度:從歷史走來的長治性格

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包容大度:從歷史走來的長治性格

上黨晚報本報記者 師旭巖
    上黨從來天下脊——這是大文豪蘇東坡的詩句,這“脊”就是“脊梁”,是支撐天下的豪邁風骨,而此等風骨的養成,首先源之于上黨所居的這座雄渾壯麗的太行山。在這里,聳峙的群山壁立千仞,奔騰的流水浩浩蕩蕩,而祖祖輩輩生活在這塊土地上的人們汲取了這山之靈、水之秀,養成了堅韌不拔、包容寬廣的個性特征。而如此淳厚、大氣的個性和民風正是長治創建“宜居城市”的最佳人文環境。
剛勁雄渾的太行風骨,一個“韌”字承襲千年
    我們的故事要從數千年前,一個被稱為“愚公”的老者說起!叭晷闹,固不可徹,曾不若孀妻弱子……子子孫孫無窮匱也,而山不加增,何苦而不平?”這是愚公移山時,面對智叟的嘲笑和質疑講出的一段鏗鏘有力的回答。
    1945年,毛澤東在中共七大的閉幕式上作了題為《愚公移山》的閉幕詞,從此這個曾在歷史典籍中默默無聞的寓言故事開始備受矚目。愚公精神就誕生在我們腳下的這座太行山上,同樣反映了太行山上黨人那種倔強、堅韌的意志品格。
    具有地域性的自然地理環境往往能孕育出相對應的精神文化內涵。歷史上的上黨是一塊苦寒之地,我們的祖先為了生存與天奮斗、與地奮斗,世世代代、久而久之,孕育出了頑強而富有韌性的生命力,而這種頑強和堅韌在歷代上黨人中都不乏典型個案。
    東晉高僧法顯出生于平陽郡武陽(今山西省襄垣縣)境內的一戶農家。公元399年,65歲的法顯赴印度取經求律,瞻仰佛跡。其間他跋山涉水、風餐露宿、櫛風沐雨,經歷了人們難以想象的艱辛和痛楚,終于在13年后帶著印度佛教的精髓返回故土,成為世人敬仰的一代高僧。
    如果說,花甲之年的法顯,用13年的人生腳步和大無畏的精神,去踐行他的心中夙愿,這是一種基于佛教信仰的堅韌和篤定。那么當代的太行英雄申紀蘭,則是用她一生孜孜不倦的付出,去踐行了一個共產黨員在黨旗下的誓言,這是一種基于政治信仰的堅韌和篤定。
    上千年的時空間隔,全然不同的時代背景和人物身份,使得這位古代的高僧和這位當代的英模放在一起相提并論,顯得唐突甚至是荒謬。然而這恰恰能夠彰顯太行山的堅韌在上黨人靈魂深處的積淀,也正是有了這種深厚的積淀,上黨人民才能在民族危亡的關頭肩負起抗日救亡的歷史使命,而太行山也才能稱之為中華民族的脊梁。
從古到今的仁人志士,一個“義”字貫穿始終
    生,我所欲也;義,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取義者也。這句出自唐代先哲劉禹錫的名言,歷來被正義高潔之士奉為一種崇高的道德行為準則。而在長治的歷史上,從來不乏這樣舍生取義的仁人志士。
    春秋時的豫讓,舍生取義,為知己者而死的俠肝義膽,為多少人所效仿;單雄信為朋友兩肋插刀,成為講義氣的榜樣;御史連英楹梗著脖子與朱棣抗爭,誓死報君恩的耿直,又成為上黨人不畏權貴、視死如歸的寫照……
    如果說,“小我”意義上對于個人信念和義氣的堅守是一種性格因素中的個人沖動,那么,那些為了國家和民族而舍生取義的英烈,他們的身上則充分體現了對于國家和民族大義的理性堅守。
    西漢的馮奉世,在出使途中遭遇邊境叛亂,情況危急,他冒著“矯制違命”被殺頭的危險,以手中節,調動周邊軍隊,平息叛亂;宋朝的王彥,一個退伍的下級軍官,在金兵舉兵南下的危急時刻,他在太行山上組成“八字軍”,所向披靡,使金兵聞風喪膽;明朝時出生于上黨的民族英雄任環,本是蘇州府的一位文職官員,面對倭寇大舉進攻,他臨危不懼,挺身而出……
    八年抗戰中,上黨人民勇敢而無私無畏地加入到了抗日救亡的行列,涌現出了無數殺敵英雄!澳赣H教兒打東洋,妻子送郎上戰場”——這是上黨人民深明大義,視國家和民族利益為重的又一印證。
    歷史的車輪雖已駛入了新千年的門檻,然而時空的間隔并沒有阻斷長治人民內心對“義”的崇尚和堅守。
    農民孫有山三次鉆入冰窟,勇救三名落水兒童后,一頭倒在病床上,他說,那一刻他不能不救;一位叫張書堂的普通工人,在危急關頭挺身而出,自己卻被打成頭皮裂傷、骨折,他說即便如此,自己并不后悔……如此這般見義勇為的故事在長治不勝枚舉。
    時間洪流所能沖走的只是塵埃,沖不走的是長治人民在自己精神家園中所固守和堅持的那份忠義,一個“義”字溝通了上黨這塊土地上涌現出的所有仁人志士的精神世界,而這份“義”也正是長治人民骨子里那種生生不息的力量。
風馳云動的歷史篇章,一個“容”字凝聚力量
    海納百川,有容乃大。說起長治人的包容和寬廣,自然也與我們祖祖輩輩生活的這片黃土地和這座太行山緊密相關,誠如著名文藝評論家李敬澤先生所言:巍巍太行山把生活在這里的人們也孕育的具有和大山一樣的性格——豪爽、寬廣、不屈不撓!皳煜轮缂,當河朔之咽喉”。特殊的地理環境使上黨在歷史上有著特殊的地位。
    幾千年的殷商時期,周武王伐紂先戡黎,那是因為上黨的黎國橫在了他實現抱負的通道上。戰國時的長平之戰悲壯而慘烈,上黨17城被秦、趙爭來爭去,最終因為趙括的紙上談兵斷送了40萬將士的生命;十六國時,前趙、后趙、前秦、西燕等國諸侯王公均居上黨之固以窺天下;宋金時,金兵南侵,潞州軍民同仇敵愾,打響了悲壯抗金的第一仗……
    如此一幕幕波瀾壯闊的戰爭畫卷與上黨人的性格養成是一種什么關系呢?應該說,戰事頻繁的古上黨養就了這里的人們對于苦難的承受力。這種承受力是一種堅韌的生命力,更是一種超越苦難之上包容之力,有了這等內心的包容,才能超越眼前的苦難。于是,歷史以戰爭這樣一種殘酷的方式造就了上黨人內心的堅強、包容和巨大的生命張力。
    長治的歷史又是一部多民族不斷融合、相互包容的歷史。春秋時,少數民族赤狄人奪黎侯地,建立潞子嬰兒國;南北朝時,匈奴貴族劉淵建立前趙;鮮卑族慕容氏在長子建立西燕等等,這些少數民族政權入主上黨后,不僅遺留和傳承了他們的基因,更重要的是,他們和上黨人民在共同生活的過程中相互通婚、不斷融合,共同推動了長治的發展。
    多民族融合共生也是促成長治人內心更加包容寬廣的重要因素。而今的長治,漢族居民與包括回、滿、壯、苗、朝鮮、土家等34個少數民族在內的兄弟姐妹們互助共進,努力建設著長治這一共同的家園。
    包容是一種境界,包容更是一種力量。如果說,太行山寬厚的肩膀先天性地賦予了上黨人寬廣的內心,那么從古至今風云激蕩的歷史則完成了對于這樣一顆寬廣內心的歷史性傳承。如今的長治人用他們的寬廣和包容凝聚起了揚帆遠航的動力。
淳厚大氣的性格基因,一個“善”字宜商宜居
    堅韌、忠義、包容如此歸納長治人秉性特征的詞匯,都是以一個最為重要的“善”字為根基的。長治人的善良從太行山的皇天后土中汲取而來;因為心中有善而與人為善,因為心中有善而包容寬廣。
    當代長治人的善表現在對親朋至愛的深切關懷,表現在對不幸者伸出那一雙雙溫暖的援手,表現在對于弱勢群體自始至終的深切關愛,表現在對于自然環境的細心呵護……
    長治人樂在與人為善。改革開放后,長治這樣資源豐富、氣候宜人、環境優美的內陸城市吸引了大量外地人前來謀生發展,河南人來了,福建人來了、浙江人來了、四川人也來了……他們在這里娶妻生子、投資興業。在這些過程中,包容善良、寬厚誠信的長治人不僅在生活上為他們提供幫助,更是他們生意上的好伙伴。
    對于這一點,最直接的例證就是近些年長治商會經濟的蓬勃發展,河南商會、川渝商會和山東商會等多家商會紛紛成立,單是一個福建商會就有數萬人在長治創業,投資規模上百億,年上繳利稅逾十億元……
    十多年的生活,使許多外地人深深地愛上了長治這座太行之巔的宜居城市。他們習慣了吃面條也愛上了山西陳醋,對于他們而言,長治的宜居不僅僅體現在滿眼的綠色和宜人的氣候,更為重要的是這里有著一種和諧友善的生活氛圍。
    善是一種博大的力量,當長治人的友善成為一種全體市民不約而同所遵循的行為準則,這座城市就會因為這種善而自信從容、寬廣大氣。而宜居長治也會因為這種與人為善的城市性格而魅力四射、引鳳來棲。
(資料圖片)

  
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